“易仆拉欣的子孫、安拉的信徒呀，你們被魔鬼蠱惑，喪失了對可蘭經的正信，一只腳已經踏入了火獄的大門！”

本城大清真寺的伊瑪目，麥吉德大人沈痛的看著宗教學生們，花白的胡子顫抖著，面頰上每一條肌肉都在激烈的跳動，青灰色的刀條臉上寫滿了痛心疾首。

塔瓦赫裏心頭一沈，他知道這位伊瑪目大人的既定套路，先來段悲痛莫名，接下來只怕就要上演雷霆震怒了。

果然，麥吉德伸手一招，兩名身強力壯的黑奴就聽命上前，他們只在腰間圍條麻布短褲，精赤著的上身肌肉塊塊隆起，在陽光下泛著黑黝黝的油光。黑奴手上帶著倒刺的鱷魚皮鞭，以及行刑時呲牙咧嘴似笑非笑的神情，尤其令宗教學生們膽寒。

見到這兩名負責行刑的黑奴，塔瓦赫裏還能勉強站直，膽子比較小的艾哈邁德就直接縮地上去了，哭喪著臉不停朝麥吉德哀告：

“尊貴的伊瑪目大人，穆罕默德正信的傳遞者，安拉賜福的訓導人！我們只是來看看而已，並沒有想做叛教的哈爾比，真的，您知道我最膽小了，可不敢做哈爾比呀！”

伊瑪目麥吉德大人的臉像鐵石一樣，完全不為所動，毫無感情的眼神掃過艾哈邁德：“穆聖教導我們，‘對撒旦的引誘稍一動念，穆斯林的正信就已經動搖’。若是對可蘭經的正信足夠堅定，若是對安拉足夠虔誠，你們就不應該來看卡菲勒的誘惑。既然來看了，便是正信已經動搖，作為安拉派來訓牧穆斯林的伊瑪目，我就必須懲罰你們，用長鞭來鞏固這血和火傳播的正信！”

當年穆罕默德悟道之後，便是用血和火的戰爭手段來傳播伊斯蘭教義，他“一手持可蘭經，一手持劍”，從擊敗麥加的多神教開始，發動宗教戰爭征服了阿拉伯地區，此後的繼承者更是不斷對外擴張，趁著大唐安史之亂，他們在中亞地區大肆擴張，諸多佛國就在宗教戰爭打擊下灰飛煙滅。

譬如世界第三大佛像“巴米揚大佛”所在的阿富汗就本屬佛國，後世卻成為了伊斯蘭世界，在二十一世紀連這尊大佛像都被改換門庭的阿富汗人悍然炸毀，卻不知若他們建造這尊佛像的老祖宗泉下有靈，將作何感想？

穆聖“血火傳教”的光榮傳統，被伊瑪目們繼承下來，所以若是宗教學生信仰不夠堅定，麥吉德就會用鱷魚皮鞭讓他們回到安拉指引的正途上來。

兩名掌刑黑奴抓起艾哈邁德鞭打，一人將他夾持起來，另一人奮力揮動鱷魚皮鞭，那皮鞭帶著倒刺，幾下就撕碎了艾哈邁德的衣服，一鞭一鞭打到皮肉上，每挨到一下就是道深深的血痕，受刑者的身體則觸電似的一彈。

只抽了七八下，艾哈邁德的臉色就白得像紙，額頭汗水啪噠啪噠往下滴，張著嘴、舌頭半吐，大口大口喘著氣，活像條沙灘上擱淺的魚。

被打得一佛出世二佛升天，艾哈邁德也顧不得朋友義氣了，哇哇大叫道：“伊瑪目大人，是塔瓦赫裏攛掇我們來的，還說要應大漢的考試……我剛才還勸他不要來哩，不信你問古爾白、克爾茲朗他們……”

嗯？

麥吉德兇神惡煞的目光投向了塔瓦赫裏，這名學生家裏沒什麽錢，買莎草紙、墨水什麽的都費勁兒，根本就別提每年開齋節對伊瑪目的孝敬了——那是想也別想。

一聽說是塔瓦赫裏攛掇的，麥吉德登時眼睛就紅了，陰陰的幹笑了兩聲，森冷的目光在塔瓦赫裏身上轉了兩圈：“看來，你已經背離了穆斯林的正道，朝著哈爾比轉變了，你不但自己違背聖訓，還引誘你的同伴，你受了易不利斯的蠱惑！”

塔瓦赫裏知道正面對抗是沒有希望的，只好垂下了頭，低聲道：“學生並不是要做哈爾比，只因為家裏實在窮困，買不起您老人家的莎草紙和墨水，付不出宗教學校的學費，所以只好想從大漢手裏賺點金幣。”

麥吉德以伊瑪目身份掌管宗教學校，非但學費極其昂貴，還規定學生必須從他手裏購買遠超市價的莎草紙和墨水，塔瓦赫裏雖然態度謙恭，卻夾槍帶棒的把這事提了出來，當下麥吉德氣得腮巴子一鼓一鼓活像只癩蛤蟆，那些宗教學生們想笑又不敢笑，個個臉上肌肉抖個不休，賽如抽筋。

大庭廣眾之下，麥吉德也怕鬧起來揭出自己的醜事，畢竟自從大漢來了以後，人們似乎離穆聖指引的正道越來越遠，他這位尊大的伊瑪目，單靠權威也難以壓服所有人了。

花白的絡腮胡抖了抖，麥吉德話鋒一轉，聲調變得慈祥和藹：“穆聖教導我們，穆斯林應當互相幫助，就像親兄弟一樣。塔瓦赫裏你買不起莎草紙和墨水，為什麽不向我稟報呢？難道我堂堂伊瑪目大人，就缺這點兒錢，不能贈、贈，哦不，賒欠給你嗎？”

麥吉德本來想說贈送的，可關鍵時刻這家夥還是有點兒急智，發現宗教學生們欣喜若狂的眼神登時就尋思“哇呀，這話可不能說，這麽多學生要是都贈送起來，我傾家蕩產還不夠哩！”於是趕緊的把贈送改成了賒欠。

伊瑪目大人態度轉和，若是別人早就暗自慶幸了，偏生塔瓦赫裏是個膽大包天的貨，還要趁機和他調皮，故意為難道：“不過，學生的父親癱在床上三年了，妹妹也還沒有嫁妝，嗯，穆聖說穆斯林應該像親兄弟一樣互相幫助……”

麥吉德倒吸一口涼氣，心說臭小子你還訛上本伊瑪目大人了？趕緊打斷塔瓦赫裏：“哼，你以為卡菲勒真的會用考試招募官員？這是騙你的！想想看吧，沒有任何出身，哪怕你是個窮鬼甚至奴隸，只要考試過關就能做官，反而爬到巴依老爺和武士大人的頭上去，天底下有這樣的事情？”

塔瓦赫裏沈默了，宗教學生們全都沈默了，阿拉伯人都是按照財產多少、出身高低、有無戰功來選定官員，而且從來都是哈裏發指定蘇丹、蘇丹指定謝赫和埃米爾，考試？或許貴族老爺挑選算帳的奴隸會考一考……他們根本不能理解科舉這種選官制度。

後世人給科舉打上了“束縛思想”、“僵化”、“落後”等等標簽，豈不知現代國家政治制度的三大基石：文官政治、考試選官和民主選舉，除了最後一項來自古希臘，前兩項都是炎黃子孫對人類政治文明的傑出貢獻。

當歐洲還在中世紀封建制度之下，從國王、公爵一直到騎士層層分封，保加利亞貴族會從一數到數字七就沾沾自喜；當阿拉伯帝國哈裏發大搞政教合一，神棍和狂信徒充當國家大臣的時候，中華的科舉考試無疑是最先進的選任制度。

“朝為田舍郎，暮登天子堂”，英雄不論出身，只要學識高能力強就能通過這一體系向上流動，相對同時代的歐洲和阿拉伯世界，無疑這是一個富有活力的先進制度。

只是後來的明清，尤其是後者那個通古斯野豬皮竊據神州之後大搞文字獄的年代，僵化的八股文才像死魂靈一樣占據了科舉制度的外殼，成為束縛思想的桎梏。

唐朝有秀才、明經、開元禮、三傳、史科、進士、明法、算學、書學等科，尤重詩賦；宋朝重策論；而大漢開文藝、技工、軍事、經義、歷史、算學等科，各科並重，並不專以詩賦或者經史為重，便是借著科舉制度的外殼，註入了新鮮的活力。

這套制度已在中原地區行之有效，而尤其受到讀書人的歡迎，就連某些保守的舊儒門徒也無話可說，原因很簡單：

以前大宋朝只有進士科和武舉，也就是文武二途，還是幾年一次（南宋末期受戰爭影響不固定），現在大漢新征服地區龐大，政權機構又破天荒下派到了鄉鎮一級，官員的缺口很大，於是開了七八門科舉，每一科都可以考進士，還每一年都考，甚而恩科特科頻繁，一次就要考出七八個狀元幾百個進士外加舉人秀才無數，豈不是機會多多人人有份？讀書人都盛讚楚風皇恩浩蕩啊！

但對於阿拉伯人來說，科舉制度是完全陌生的，整個中東地區，也只有那些從海上絲綢之路去過中國的商人有所耳聞，不過他們是只關心賺錢的商人，又因為身份問題和故宋的科舉完全無緣，當然不會有多麽深入的了解，更不會把這方面的見聞在故鄉大肆傳播了。

所以，麥吉德說大漢只是虛言欺騙，宗教學生們就有些相信他的話，就連最急切的塔瓦赫裏，也變得猶豫不定，怔怔的瞧著那張恩科榜文，似要看出朵花兒來。

此時，哈辛已經打著儀仗，在眾人簇擁下從西南角進入了廣場，而東南角又傳來一陣騷動。

麥吉德朝那個方向只看了一下，這位伊瑪目大人的眼睛就變得血紅，看上去要吃人似的。

因為那兒出現的，乃是全體阿拉伯人恨不得寢其皮食其肉飲其血的“小撒旦”、“易不利斯”，“侵奪”他們土地，在阿拉伯人眼皮子底下建立新以色列王國的猶太人，亞伯拉罕！

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